La Dignidad del Trabajo en la Era de la Inteligencia Artificial: Un Llamado desde la Doctrina Social de la Iglesia
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En tiempos de cambio acelerado y transformación tecnológica, se hace más urgente que nunca volver la mirada hacia las enseñanzas perennes de la Iglesia sobre el trabajo humano.
Hoy, vivimos una nueva revolución —no ya industrial, sino digital—, marcada por la irrupción de la inteligencia artificial, la automatización masiva y fenómenos sociales como la monetización del cuerpo a través de plataformas digitales. Estos desafíos exigen una respuesta clara desde la fe.
Una elección providencial
Cuando el Papa Francisco Prevost eligió el nombre León XIV, evocó a su ilustre predecesor, el Papa León XIII, autor de la encíclica Rerum Novarum (1891). En ella, León XIII enfrentó con valentía los abusos de la revolución industrial, defendiendo la dignidad del trabajador y recordando que el trabajo no es una mercancía, sino una expresión de la persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios.
Cien años después, en 1981, San Juan Pablo II escribió la encíclica Laborem Exercens, para conmemorar ese texto profético. Allí enseñó que la tecnología debe estar al servicio del trabajador, y no convertirse en un instrumento que lo margine o lo reemplace. Hoy, en pleno siglo XXI, esta advertencia resuena con nueva fuerza ante los riesgos que la inteligencia artificial representa para el empleo, la estabilidad familiar y la dignidad humana.
Fundamentos inquebrantables de la doctrina social
Tanto Rerum Novarum como Laborem Exercens se apoyan en pilares inmutables de nuestra doctrina:
La dignidad del trabajo y del trabajador:
El trabajo es vocación, medio de santificación, participación en la creación. Todo ser humano tiene derecho a un trabajo digno y a no ser tratado como pieza de engranaje ni como producto descartable.
La primacía de la persona sobre el capital y la técnica:
El capital y la tecnología deben estar subordinados al bien del ser humano. El trabajo debe servir al hombre y a su familia, no devorarlos.
El salario justo:
El sustento del hogar, la educación de los hijos y la vida digna no pueden depender de algoritmos ni del mercado, sino del reconocimiento real de la dignidad del trabajador.
El trabajo como participación en la obra de Dios:
Cristo, nuestro Señor, trabajó con sus manos en Nazaret. Al trabajar, el cristiano se une a Su cruz y resucita con Él, santificando el mundo desde lo cotidiano.
El trabajo femenino y doméstico:
No debe olvidarse el valor incalculable del trabajo no remunerado, como el de las madres en el hogar. Es un servicio que edifica la sociedad desde su núcleo más profundo.
Amenazas actuales: deshumanización y mercantilización
En este contexto, se presentan dos graves riesgos que oscurecen la visión cristiana del trabajo:
El desplazamiento por inteligencia artificial:
Cuando la técnica reemplaza al hombre, se erosiona su dignidad. Si bien la tecnología puede aliviar tareas y aumentar la productividad, jamás debe dejar de reconocer al ser humano como el verdadero sujeto del trabajo.
El uso de plataformas que degradan el cuerpo humano:
La proliferación de redes y medios como OnlyFans, donde muchas personas buscan enriquecimiento mostrando y vendiendo su intimidad, representa una forma moderna de esclavitud. El cuerpo no es un objeto de consumo: es templo del Espíritu Santo. La riqueza obtenida a costa de la dignidad es una herida al alma, no una bendición.
Un llamado profético
Frente a estos desafíos, la Iglesia, madre y maestra, alza su voz una vez más. Llama a los fieles, a los gobernantes, a los empresarios y a todos los hombres de buena voluntad a defender el trabajo humano, a valorar la familia, y a promover una economía que sirva a la persona y no la esclavice.
Que cada taller, oficina, hogar, campo y pantalla se convierta en un altar donde el cristiano ofrezca su jornada a Dios.
Que no olvidemos que el trabajo, cuando es justo y digno, nos une al sacrificio redentor de Cristo.
"El trabajo es para el hombre, y no el hombre para el trabajo" (Laborem Exercens, 6).
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